從使徒行傳看猶太人和外邦人的宣教訊息摘要 – 博克教授(選民事工差會董事)
今天福音遍及廣泛的地方，由東面的亞洲，到南面的非洲及南美洲，但每當我們想到宣教 時，我們很少想到要向猶太人傳福音，卻只會想到其他國家，現在就讓我們重新找回基督教的 源頭。
事實上，基督教是源自猶太人，在過去五十年關於耶穌的最大發現，就是「 耶穌是一個 猶太人，擁有猶太人的身份 」，祂起初呼召猶太人作門徒，在三年的傳道生涯裡，所到的地 方是：加利利、耶路撒冷、撒馬利亞，以及整個以色列，祂在會堂裡講道教訓人，分享關於神 的律法、安息日的規條、潔淨與不潔淨的條例等，祂的工作對象主要是猶太人，而保羅的工作 也是一樣，在羅馬書一章 16節：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的， 先是猶太人 ，後是希臘人。」這樣，耶穌和保羅都告訴我們，今天基督教被傳揚之時，猶太人 不應被忽略及遺忘，相反，他們需要被記念。
在羅馬書十一章 11節：「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過 失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」如果福音傳遍世界是因他們的悖逆；救恩臨到外 邦是因他們的失敗，那麼他們若富足，那豈不帶來更大的祝福嗎？
安提阿──昔日保羅在這裡開始他的事工，使徒行傳十三章 15節記載：有一個安息日保羅 被邀請起來說勸勉的話，他從神揀選以色列的祖宗說起，跟著談到神如何召聚祂的民，又在曠 野容忍他們四十年，如何征服迦南地，又從掃羅談到大?，保羅概括地提及整個以色列的歷史 ，直到大?的時代，然後保羅來一個大躍進，談及耶穌基督，保羅在 23節說：「神已經照著所 應許的，為以色列人立了一位救主．．．」，保羅提到這位救主並不是為世人立的，而是為以 色列人立的。
在耶穌基督以先，施洗約翰為宣講悔改的洗禮，當約翰提到自己時，明說他不是基督，連 為祂解鞋帶都不配，約翰是一位先知，先知的身份比一切都尊貴，在猶太教之中猶太人不應是 一個奴隸，即使成為奴隸，他也不應為他的主人解鞋帶及洗腳，因這是卑賤的工作，但為何約 翰會提到他為耶穌解鞋帶也不配呢？因為作為先知與成就應許的彌賽亞兩者的身份差距很大， 所以連奴隸都不作的工，先知也要作，讓我們看到兩者的鴻溝，施洗約翰是想帶出耶穌基督的 身份──祂是那位應許的彌賽亞。
我們已聽見昔日保羅在安提阿的教導，選民事工差會成立的使命是要成為猶太人的見證， 秉承保羅在安提阿的宣告，今天我們正處於一個歷史性的時刻，位於廿一世紀的香港，能繼續 承擔這使命是很難得的機會。
以色列根本不應在救恩以外，這是一個不容忽視的事實，我們正處於過去及未來的時刻來 參與這事工，將來會有很多亞洲人參與猶太人的工作，而過去我們知道基督教跟猶太是不能分 割的，您也可以作外展的工作宣告彌賽亞已來；宣告耶穌是彌賽亞；是以色列的受膏者，或在 禱告及經濟上作出支持。
（以上內容未經講員覆核）
從使徒行傳看猶太人和外邦人的宣教肢體分享
原來我們正處於一個關鍵的時刻──在過去與未來之間，講員又提到原來將來有很多亞洲 人參與猶太宣教的工作，而關鍵是我們要起來接上保羅要把福音傳遞給以色列人的棒，那麼這 使命才能繼續傳遞開去。
有時很難明白神為何那麼愛以色列人，還揀選他們特作自己的民，他們並不是一群順服的 人，相反，常常悖逆神，在出埃及入迦南的年日只需數年，但卻因他們的反叛，要流浪四十年 才能進入，連人都不想提這四十年悖逆的日子，但神卻說：「你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你 怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」（耶2:2）很難想像神竟然以婚姻來形容祂 和以色列之間的關係！霎時之間，感覺到神很陌生，且不了解祂的心思、意念，真要好好讀經 追求，要更多認識神，並且要愛神所愛！
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